5、金钗图谶三(1/3)
警幻推崇宝玉人品贵重，携其手向众姊妹解释缘由。原来警幻本欲去接绛珠生魂，经过宁府遇宁、荣二公之魂。二公剖腹深嘱，说:“贾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，虽历百年，但运数将终不可挽回。所遗子孙虽多，无以继业。惟嫡孙宝玉一人略可望成。无奈吾家运数合终，恐无人引规入道。正逢仙姑偶来，万望先以情欲声色之事，警其痴顽，或能使其跳出迷人圈子，然后入於正道，亦吾兄弟之幸矣。”我读书至此，泪下如泉矣！想那古今中外，有多少灿烂文明，可以一直传承不衰?想那许多文明当日盛极一日，今日却只剩丘墟瓦砾，甚至无踪可寻。再想我华夏文明源远流长，历代传承，可谁知这中间有多少激流险滩，有多少次几乎断流改道?谁可知文明之火，日渐式微，几近乎熄?宁、荣二公，华夏之先祖也，为华夏文明奠基，立下丰功伟绩，当何其通透，何其明哲?国祚移位，帝制将终，华夷交变，皆天数气运所关，亦是无可奈何。然而人民有倒悬之苦，衣冠有沦丧之毁，文明有断绝之虞，实万万不忍睹也。中华民族每七百年有一次大兴盛的气运，周公之后有汉武，汉武之后贞观、开元，贞观、开元之后有洪武、永乐。神瑛侍者下凡之救世，就是要以身翼庇文明，为华夏文明留一灯，待气运一至，此一灯便可点亮文明，便可真正伟大复兴矣！神瑛侍者，即紫微星也，紫微星一人之力有限，於是三垣四象二十八宿的星官纷纷下世。众仙临凡救世。而以仙入凡，便易至於迷，堕入声色之中，於是诸天神祗、华夏之祖皆阴助之，於是便有了宁荣二公拜托警幻仙姑一事，警幻，玉皇大帝也。脂砚斋在此批书道:二公真无可奈何，开一觉人觉世之路也。点拔芸芸众生由梦至觉，由迷到悟，该是多大的功业，不知又抵得上造多少佛塔，修多少道观。而从来大觉悟的圣人传道，皆方便说法、降阶说法。书中最常见“便宜”二字，便道其“方便适宜”之意。不仅中国，西方的耶稣基督、穆罕默德、释迦牟尼皆因时、因地、因人而说法，不然皆不易传播、弘扬。所以，法门只是为修持方便，途虽殊而归实一也。《红楼梦》成书於文字狱盛行之时，最是不得其时，所以作者便只有将真事隐去，将假语存焉。化用天地人神鬼之幻笔警世，作者自谓写作不落俗臼，为世人换新眼目，何止如此?作者以风月喻春秋，写意之笔状众仙，简直是佛心道骨，开历史之先河，神仙笔法令人望尘莫及。作者知此书命运之多舛，不期望此书弘於当世，只待后世之人终有一悟。及至今日，值昌明盛世，中华民族伟大复兴之际，此书便有大运矣！圣人传道，除了方便说法，亦皆降阶，深入浅出，方可入众生心田。愿人人成圣，方为圣人心。西方圣人耶稣基督、穆罕默德、释迦牟尼，和东方的古圣先贤皆证得光明大道，圣人降阶，皆是慈悲！
《红楼梦》煌煌巨着，看巨着必须要用巨眼，要大观。他日元春为省亲别墅题诗“天上人间诸景备，芳园应锡大观名”，大观园之名，再次警人眼目，太虚幻境之景，不正是大观园的绘本吗?天上紫微垣，地上大观园，确也。
《红楼梦》之旨，以济世为本。书中神瑛侍者与众仙下凡济世，实为开觉人觉世之路，济世即救人，济世成功否?正是未济而济，济而未济，福泽后世。天地之大，黎元为本，古之君子，为当代计，更为万世谋。所以北宋张载说:为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。《红楼梦》第一回有一偈云:无材可去补青天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传?三生石上也有诗与之相呼应曰:身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。《红楼梦》成书传书之意，意在斯乎?意在斯乎?
红楼书意何处寻，书中在这太虚幻境立出一联云:幽微灵秀地，无可奈何天。幽