第六十五章 7日入道(1/3)
对於人妖之别,郭嘉前世深有体会。在修炼之初,打破身体与外界灵气桎梏时,妖兽有先天的优势。特别是,对於草木类的妖兽而言,它们本身就以,吸食日光月华为生。
原本生命形态,在吸收天地间日月精华方面,有着非常大的先天优势。因此,经过灵气洗髓后,身体被灵气改造,得以化形成人。
又加强了与世间气机沟通。
在吸收数量方面,妖族相比人族有先天优势,毕竟大部分妖兽体型庞大,修炼出妖丹后,可以容纳更多妖气。
但在吸收效率方面,人族相比妖类本体形态,显然更加具有亲和力,更加具有比较优势。
对人类而言,最大的问题是,虽然后期吸收效率很高,但在修行初期,如何建立起,与天地间灵气联系。
却是一道天堑。
因此修行最初阶段,妖兽数量远远多於人类,但在高阶修士数量,以及综合战力方面,人族又远远胜过妖族。
绝大多数人类终其一生,都无法与天地间建立起有效沟通,针对自身不足,人类发明了文字,又发明了各种道法,和法器、符籙。
以及最重要的灵池。
灵池有先天,与人造之分。
先天灵池,数量极为罕见,多见於太古时代,诞生於灵气最浓郁之处,分布在崇山峻岭,或深海大湖,最隐秘核心之处。
往往早就被各教占领,成为教中福地圣境。
比如三清山的三清福地,就是一个先天大型灵池,又比如明教光明顶,同样也是一处先天灵池,不过它却不在群山中,而是海底山脉最高处。
是一巨型先天灵池。
众教经过漫长发展,衍生和裂变出不同教义,有始终坚持原教旨主义,也有不断修改和重新解释教义的新派。
比如明教在西牛贺洲支脉,日月神教的教义,与景炎圣人最初所创初衷,已有很大不同,甚至在某些方面,意思已经发生了曲解。
而因道门大破,梵教圣地灵台山,让原本隔海而望的两洲之地,从此有了沟通与交流,借着这个机会,各教又有了新的变迁。
光照会就是借此,从日月神教分裂出来,在东胜神洲建立,又发展数百年,根据景炎圣人地理环境决定论。
光照会的教义,又与日月神教不同,至於与最初原版明教,两相对比之下,可能已变得面目全非,改得爹妈都不认识。
同样的改变,也发生在梵教,其实不论各派,均是山头林立,只是梵教最严重,分裂也最彻底。
整个教派直接一分为三。
一小撮人,跟随教主陆压圣人,去往北俱芦洲,依旧是坚持立教初衷的,原教旨主义,号称右派,即追求教义不变,更看重稳定,十分抗拒改革。
一部分人,跟随圣子陈清曦,留在犀牛贺洲,坚持跟道门对抗,并将名字改成禅教,推崇改革与热血,思想有些激进,就成为左派。
至於中间改良派,自然就是跟道门签订协议,建立起双边友好关系,并愿意将自己,纳入进道门管辖体系。
也换了一层新皮肤,名曰佛教。
改头换面的佛教,教主是原梵教来世佛,他既信奉着原梵教三世佛,也做出了一些改良,整体变化介於左派和右派之间。
分裂后的三派里,这部分人数最多,当然最初也裹挟着很多人,不论是情愿还是被迫,结果都是一样,从犀牛贺洲来到东土
若到此还是不从,就落得终身被关押结局。
佛教最大不同,就是愿意与道门和解,也因为这一